【大道之行也原文及翻译】《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一篇经典文章，主要阐述了儒家理想中的“大同社会”理念。文章通过描绘一个理想化的社会形态，表达了对公平、正义、和谐社会的向往。以下为原文及翻译，并以总结加表格的形式进行展示。
一、原文
> 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、翻译
> 在大道施行的时候，天下是大家的。选拔有德才的人担任职务，讲究诚信，和睦相处。因此人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女，让老人有安享晚年的保障，壮年人有发挥才能的机会，小孩有健康成长的环境，鳏夫、寡妇、孤儿、独居者和残疾人都能得到供养。男子有分工，女子有归宿。财物厌恶被浪费在地里，但不一定只为自己所用；力气厌恶不出在自己身上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱不会发生，家家户户不用关门，这就是所谓的大同社会。
三、总结与表格对比
| 项目 | 原文内容 | 翻译内容 | 理解要点 |
| 核心思想 | 大道之行也，天下为公 | 在大道施行的时候，天下是大家的 | 强调公共利益高于个人利益 |
| 社会制度 | 选贤与能，讲信修睦 | 选拔有德才的人，讲究诚信，和睦相处 | 强调人才选拔与道德建设 |
| 人际关系 | 不独亲其亲，不独子其子 | 人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女 | 推动社会普遍关爱与互助 |
| 老有所养 | 使老有所终，壮有所用，幼有所长 | 让老人有安享晚年的保障，壮年人有发挥才能的机会，小孩有健康成长的环境 | 关注各年龄段的福祉 |
| 特殊群体 | 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 | 鳏夫、寡妇、孤儿、独居者和残疾人都能得到供养 | 关怀弱势群体 |
| 劳动分工 | 男有分，女有归 | 男子有分工，女子有归宿 | 明确社会角色分工 |
| 财物观念 | 货恶其弃于地也，不必藏于己 | 财物厌恶被浪费在地里，但不一定只为自己所用 | 反对浪费，倡导共享 |
| 劳动力量 | 力恶其不出于身也，不必为己 | 力气厌恶不出在自己身上，但不一定是为了自己 | 强调劳动奉献精神 |
| 社会秩序 | 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 | 阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱不会发生 | 和谐稳定的社会状态 |
| 生活状态 | 外户而不闭，是谓大同 | 家家户户不用关门，这就是所谓的大同社会 | 表达理想社会的安宁与开放 |
四、结语
《大道之行也》不仅是古代儒家思想的重要体现，也对现代社会治理具有深远的启发意义。它倡导的“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等理念，在今天依然值得我们深思与借鉴。通过理解这篇文章，我们可以更好地思考如何构建一个更加公平、和谐、文明的社会。
