【师说原文翻译】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，旨在阐述“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼，逻辑严密，思想深刻，至今仍具有重要的现实意义。
一、原文总结
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，强调学习必须有老师指导。接着指出“师者，所以传道受业解惑也”，明确教师的基本职责。随后分析了“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明没有老师指导，疑惑无法解决。
韩愈进一步指出，士大夫阶层因“位卑则足羞，官盛则近谀”而耻于从师，这是错误的观念。他通过对比“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度，批评后者不重视学习和请教他人。最后，他提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，强调师生关系应是平等、互相学习的关系。
二、原文翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该以他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该以他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际上下乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年龄大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的称呼，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问曰：“彼与彼年相若也，道相似也，曰师曰弟子云者，不亦滑稽乎？” | 有人问：“他们年纪差不多，道理也相近，怎么还称‘老师’‘弟子’呢，这不是太荒谬了吗？” |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德并不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人同行，其中一定有我可以学习的人。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 |
| 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 理解道理有先后，专业技能各有专长，如此而已。 |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于“从师”的文章，更是一篇关于学习态度、教育理念和社会风气的深刻反思。韩愈在文中强调了“师”的重要性，并指出学习不应受身份、年龄、地位的限制，真正值得尊敬的是知识和道理本身。
通过本文可以看出，韩愈对当时社会轻视师道的现象深感不满，并呼吁人们端正学习态度，尊重知识、尊重老师，建立正确的师生关系。这种思想在今天依然具有强烈的现实意义。
